Без кейворда
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
ПУТЕШЕСТВИЕ ПО УЩЕЛЬЮ РЕКИ ЗАККАДОН
ЧАСТЬ 2. АБАЙТИКАУ – СЕЛЕНИЕ В ДВА ЖИЛЫХ ДОМА
Стоя на территории Суарха, уже видишь верховья Заккадона, строения и башню селения Абаевых, серпантин дороги и кружевные опоры ЛЭП, ведущие на перевал Куртатинский, который связывает Заккинское и Куртатинское ущелья.
Калоевы сумели взять под свой контроль почти всю центральную часть Заккинского ущелья. Укрепившись на занятом месте — Зригатта — они постепенно расширили свою территорию от Кесаевских владений на западе до земель Битаровых и Абаевых на востоке. Все селения размещались по ущелью так, чтобы находится в пределах видимости. Это диктовалось необходимостью объединенными усилиями отстаивать свою независимость, охранять свою территорию и имущество от насилия и грабежа. Единство жителей ущелья проявлялось и во время похорон и свадеб, когда они оказывали материальную помощь друг другу независимо от родственных связей.
Происхождение селений в ущелье Закка основываются исключительно на материале устной традиции, т.к. иные источники, и в первую очередь – письменные, отсутствуют. Изучая фамильные предания (а каждый уважающий себя осетин должен знать свою родословную до седьмого колена), учёные пришли к выводу, что переселенцы в Заккинском ущелье появились не ранее XVI в. Это последняя (третья) волна мигрантов (алан-осетин) с равнинной полосы Степного Предкавказья. Первые два потока мощных аланских миграций в Заккинское ущелье вызваны походами Батыя и Тимура.
Представители третьей волны миграции обосновались не на пустом месте, а на давно обжитом, о чём свидетельствуют оставшиеся от прежних жителей названия местности (гор, перевалов, рек), неизвестных заккинцам.
Замыкает населённую часть Заккинского ущелья селение Абайтикау – селение Абаевых. Основатель – Абай (отец – тюрк.). Из литературы о селении известно как о «чрезвычайно древнем и многочисленном ауле».
Из переписи 1886 г. известно, что в Абайтикау насчитывалось 24 дома с общим населением 246 человек. Село часто называлось Захха – как принято считать, по имени среднеазиатских саков (скифов), давших наименование всему ущелью.
В селении Абайтикау на его северной окраине в 100 м от берега реки Заккадон расположена боевая башня Абаевых (масыг). Башня четырёхугольная в плане (6,10 х 6,20 м.) с толщиной стен – 1,1 м - в хорошем состоянии.
По центру южной фасадной стены на высоте 2,75 м от земли устроен арочный входной проём. Высота башни -14 м, камеры -12 м. Стены не оштукатурены, но швы кладки затёрты глинистым раствором. Имеются ниши и бойницы. Сооружение сложено из подтёсанного булыжника, раствор глинистый. По южному фасаду на высоте 7 м фиксируется горизонтальный ряд прямоугольных декоративных углублений.
Среди Абаевых, ставших известными далеко за пределами ущелья и даже Осетии, в большом почёте был лекарь Галати. До революции в горной полосе Осетии люди понятия не имели о научной медицине. Все болезни лечили местные народные лекари, среди которых встречались превосходные умельцы, делавшие даже сложнейшие хирургические операции. Именно таким лекарем был Галати Абаев, унаследовавший свою профессию от отца Инуса, служившего в русской армии и там же в санчасти приобретшего медицинские навыки. Инус Абаев был участником Крымской войны 1854-1855 гг. И отец, и сын оставили о себе память как талантливые народные целители.
Основным занятием жителей являлось приусадебное земледелие, а так же скотоводство. Следует заметить, что в селении Абайтикау жили не только Абаевы (первопоселенцы), но и другие фамилии. В настоящее время селение покинуто жителями. Но летом в двух домах живут пастухи.
В последнюю неделю августа потомки всех фамилий, проживавших в Абайтикау, собираются на земле предков со всех концов Северной и Южной Осетии у сельского дзуара (святилища) на кувд (празднование), посвящённое Мады Майрам (Мать Мария). Одно из самых древних божеств, которому поклонялись осетины. Мады Майрам поклоняются и сегодня, испрашивая благодати для своих детей, чтобы они росли здоровыми, не знали несчастий.
В праздник в честь Мады Майрам в святилище шли молодые женщины и девушки. Особо поклонялись Мады Майрам бездетные женщины, испрашивая потомства. В святилище приводили молодых невесток и просили Мады Майрам, чтобы они были плодовиты, как наседки, и подарили своему роду по семь сыновей и одной дочери. Приносили новорожденных младенцев, поручая их попечительству дзуара.
Остановившись в Абайтикау базовым лагерем, можно провести небольшие походы по близлежащим ущельям и насладиться красотами этого уголка Северной Осетии.